وقال أبو أحمد بن عدي ( 1 ) : وأبو حمزة هذا مع ضعفه يكتب حديثه ( 2 ) . 397 - ( د ) إسحاق بن سالم مولى بني نوفل ( 3 ) . وفرق البخاري بينه وبين إسحاق بن سالم مولى المغيرة .

--> ( 1 ) الكامل ( 1 / 336 ) وذكر له حديثين منكرين . ( 2 ) وفي سؤالات ابن محرز ( 1 / 221 ) قال : قلت ليحيى بن معين : حدثنا سعدويه عن أبي حمزة عن الحسن ، من هو ؟ قال : لا أدري . وفي تاريخ المقدمي ( 412 ) : أبو حمزة صاحب الحلي الذي روي عن الحسن هو إسحاق بن الربيع . آه . وزعم المزي في ( تهذيبه ) : أنه الذي روى عن العلاء بن المسيب ، وتابعه عليه الحافظ ابن حجر ، وهو وهم . فالذي روى عن العلاء هو العصفري الكوفي لا البصري الأبلي العطار . والله أعلم . ( 3 ) كذا قال البخاري في ( التاريخ الكبير ) ( 1 / 388 ) ، ووافقه عليه ابن أبي حاتم في ( الجرح : 2 / 222 ) - تبعا لأبيه - وابن حبان ( الثقات : 6 / 47 ) ، وتابعهم المزي والمصنف وغير واحد من المتأخرين . وزعم عبد الغني بن سعيد المصري أن الصواب : عدي بن نوفل وذلك في تعقباته على البخاري ( ص : 451 ) ، وتابعه عليه الخطيب في الموضح ( 1 / 57 ) . قال العلامة المعلمي - رحمه الله - : إن كان هناك قلب ، فهو قديم ، فقد وقع عند ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات : ( نوفل بن عدي ) ، وكذا وقع في السند ، وفي سنن أبي داود ، والمستدرك آه . وفي ( حاشية الموضح ) ، قال : دعوى عبد الغني بن سعيد وتبعه الخطيب أن الصواب : عدي بن نوفل ) بدل نوفل بن عدي . ولا مسوغ لهذه الدعوى فإن في الصحابة نوفل بن عدي بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ، ولا ما نع أن يكون إسحاق هذا مولاه ، فيصح قول من روى ( مولى عدي ابن نوفل ) ، وإذا كان مولاه فهو مولى أبنائه ، فيصح أيضا قول من قال : مولى بني نوفل بن عدي . آه .